من بديع ألفاظ العرب

إعلم أن لغة العرب واسعة ولهم التصرف الكثير فتراهم يتصرفون في اللفظة الواحدة بالحركات

 فيجعلون لكل حركة معنى كالحمل بكسر الحاء والحمل بفتحها والروح بضم الراء والروح بفتحها
وتارة بإعجام كالنضح والنضخ والقبضة والبقصة والمضمضة والمصمصة

-وتارة يقلبون حرفا من كلمة ولا يتغير عندهم معناها كقولهم صاعقة وصاقعة,وجبذ وجذب,وما أطيبه وأيطبه

,وربض ورضب,وانبض في القوس وانضب ,ولعمري ورعملي,واضمحل وامضحل ,وعميق ومعيق

,وسبب وبسبس ,ولبكت الشيء وبلكته,وأسير مكلب ومكبل,وسحاب مكفهر ومكهرف

,وناقة ضمرز وضرزم (إدا كانت مسنة)

وطريق طامس وطاسم,قفا الأثر وقاف الأثر,وقوس عطل وعلط (لا وتر عليها)

,وشرخ الشباب وشخره (أوله)

,ولحم خنز وخزن,وعاث يعيث وعثى يعثى(إذا أفسد),وتنح عن لقم الطريق ولمق الطريق,وبطيخ وطبيخ

,وماء سلسال ولسلاس

-وتضع العرب للشيء الواحد أسماء تختلف باختلاف محاله

فيقولون لمن انحسر الشعر من جانبى جبهته أنزع,فإذا زاد قليلا قالو أجلح

,فإذا بلغ الإنحسار

 نصف رأسه قالو أجلى وأجله,فإذا زاد قالو أصلع,فإذا ذهب الشعر كله قالو أحص

-ويقولون شفة الإنسان,ومن ذوات الخف المشفر,ومن ذوات الظلف المقمة

,ومن ذوات الحافر

 الحجفلة,ومن السباع الخطم , ومن ذوات الجناح غير الصايد المنقار,ومن الصايد المنسر

,ومن الخنزير الفنطسة

-ويقولون صدر الإنسان ,ويسمونه من البعير الكركرة,ومن الأسد الزور,ومن الشاة القص

,ومن الطائر الجؤجؤ,ومن الجرادة الجوشن

-ويقولون ظفر الإنسان ,ويسمونه من ذوات الخف المنسم,ومن ذوات الظلف الظلف

,ومن ذوات الحافر الحافر

,ومن السباع والصائد من الطيرالمخلب,ومن الطير غير الصائد والكلاب ونحوها البرثن

-والمعدة للإنسان بمنزلة الكرش للأنعام والحوصلة للطائر

-وتفرق العرب في الشهوات فيقولون جائع في الخبز, قرم إلى اللحم ,عطشان إلى الماء

 ,عيمان إلى اللبن

, قرد إلى التمر, جعم إلى الفاكهة ,شبق إلى النكاح

-ويفرقون في المنازل فإن كان من مدر قالوا بيت, وإن كان من وبر قالوا بجاد

, وإن كان من صوف قالوا خباء

, وإن كان من الشعر قالوا فسطاط ,وإن كان من غزل قالوا خيمة, وإن كان من جلود قالوا فشع

-ويفرقون في الأوطان فيقولون وطن الإنسان, وعطن البعير, وعرين الأسد

,ووجار الذئب والضبع,

 وكناس الضبى, وعش الطائر, وقرية النمل ,وكور الزنابير, ونافقاء اليربوع
- ويقولون لما يضعه الطائر على الشجروكر فإن كان على جبل أو جدار فهو وكن فإن كان في

 كن فهو عش وإن كان على وجه الأرض فهو أفحوص والأدحى للنعام خاصة

- ويقولون عدا الإنسان واحضر الفرس وارقل البعير وعسل الذئب ومزع الضبي وزف النعام

- ويقولون طفر الإنسان وضبر الفرس ووثب البعير وقفز العصفور وطمر البرغوث

- ويفرقون في أسماء الأولاد فيقولون لولد كل سبع جرو ولولد كل ذي ريش فرخ ولولد كل وحشية طفل

 ولولد الفرس مهر وفلو ولولد الحمار عفو و جحش ولولد البقرة عجل ولولد الأسد شبل ولولد الظبية

 خشف ولولد الفيل دغفل ولولد الناقة حوار ولولد الثعلب هجرس ولولد الضب حسل ولولد الأرنب خرنق

 ولولد النعام رأل ولولد الدب ديسم ولولد الخنزير خنوص ولولد اليربوع والفأرة درص ولولد الحية حريش

- ويفرقون في الضرب فيقولون للضرب بالراح على مقدم الرأس صقعوعلى القفا صفعوعلى الوجه

 صكوعلى الخد ببسط الكف لطموبقبضها لكموبكلتا اليدين لدموعلى الدقن والحنك وهزوعلى

 الجنب وخزوعلى الصدر والبطن بالكف وكزوبالركبة زبنوبالرجل ركل وكل ضارب بمؤخره من

 الحشرات كلها كالعقارب تلسع وكل ضارب منها بفيه يلدغ

- ويفرقون في الكشف عن الشيء من البدن فيقولون حسر عن رأسه وسفر عن وجهه وافتر

 عن نابه وكشر عن أسنانه وأبدى عن دراعيه وكشف عن ساقيه وهتك عن عورته

-ويفرقون في الجماعات فيقولون موكب من الفرسان وكبكبة من الرجال وجوقة من الغلمان

 ولمة من النساء ورعيل من الخيل وصرمة من الإبل وقطيع من الغنم وسرب من الظباء

 وعرجلة من السباع وعصابة من الطير ورجل من الجراد وخشرم من النحل

- ويفرقون في الإمتلاء فيقولون بحر طام ونهر طافح وعين طرة

 وإناء مفعم ومجلس غاص بأهله

-ويفرقون في اسم الشيء اللين فيقولون ثوب لين ورمح لدن ولحم رخص

 وريح رخاء وفراش وثير وأرض دمثة

- ويفرقون في تغير الطعام وغيره فيقولون أروح اللحم وأسن الماء وخنز الطعام

 وسنخ السمن وزنخ الدهن وقنم الجوز ودخن الشراب وصدى الحديد ونغل الأديم

- ويقولون يدى من اللحم غمرة ومن الشحم زهمة ومن البيض زهكة ومن الحديد سهكة

 ومن السمك صمرة ومن اللبن والزبدة شترة ومن الثريد مرة ومن الزيت قنمة ومن

 الخل خمطة ومن العمل لزقة ومن الفاكهة لزجة ومن الزعفران ردغة ومن الطين ودغة

ومن العجين ودخة ومن الطيب عبق ومن الدم ضرجة وسطلة وسلطة ومن الوحل لثقة

 ومن الماء بللة ومن الحمأة ثئطة ومن البرد صردة ومن الاشنان قضضة ومن المداد وجدة

 ومن البزر والنفط نمشة ونثمة ومن البول قتمة ومن العذرة طفسة ومن الوسخ ردنة ومن العمل مجلة
- ويفرقون في الوسخ فإذا كان في العين قالوا رمص فإذا جف قالوا غمص فإذا كان في

 الأسنان قالوا حفر فإذا كان في الأذن فهو اف وإذا كان في الأظفار فهو تف

وإذا كان في الرأس قالوا حزاز وهو في باقي البدن درن

- ويفرقون في الرياح فإذا وقعت الريح بين ريحين فهي نكباء فإذا وقعت بين الجنوب

 والصبا فهي الجربياء فإذا ذهبت من جهات مختلفة فهي المتناوحة فإذا جاءت بنفس

 ضعيف فهي النسيم فإذا كانت شديدة فهي العاصف فإذا قويت حتى قلعت الخيام فهي

 الهجوم فإذا حركت الأشجار تحريكا شديدا وقلعتها فهي الزعزع

فإذا جاءت بالحصباء فهي الحاصب فإذا هبت من الأرض كالعمود نحو السماء فهي الإعصار

 فإذا جاءت بالغبرة فهي الهبوة فإذا كانت باردة فهي الحرجف والصرصر فإذا كان مع بردها ندى

 فهي البليل فإذا كانت حارة فهي السموم فإذا لم تلقح ولم تحمل مطرا فهي العقيم

-ويفرّقون في المطر فأوله رش ثم طش ثم طل ورذاذ ثم نضخ ثم هضل وتهتان ثم وابل وجود فإذا

 أحيا الأرض بعد موتها فهي الحياء فإذا جاء عقيب المحل أوعند الحاجة فهو الغيث وإن كان صغار

 القطر فهو القطقط فإذا دام مع سكون فهو الديمة فإذا كان عاما فهو الجداء وإذا روى كل شيء

 فهو الجود فإذا كان كثير القطر فهو الهطل والتهتان فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو الوبل

- وأنهم أيضا يفرقون في الأصوات فيقولون رغا البعير وجرجروهدر وقبقب ,واطت الناقة

, وصهل الفرس وحمحم , ونهم الفيل , ونهق الحمار وسحل ,وشحج البغل , وخارت البقرة وجأرت,

وثاجت النعجة , وثغت الشاة ويعرت, وبغم الظبى ونزب , ووعوع الذئب

وضبح الثعلب , وضغت الأرنب , وعوى الكلب ونبح , وصأت السنونو, وضأت الفأرة , وفحت الأفعى

, ونعق الغراب ونعب , وزقا الديك وسقع ,وصفر النسر, وهدر الحمام وهدل , وغرد المكاء ,

 وقبع الحنزير , ونقت العقرب , وانقضت الضفادع ونقت

- وللعرب عام وخاص فالبغض عام والفرك بين الزوجين خاص والنظر إلى الأشياء عام والشيم

 إلى البرق خاص والصراخ عام والواعية على الميت خاص والذنب للحيوان والبهائم عام

 والذنابي للفرس خاص والسير عام والسرى بالليل خاص والهرب عام والإباق للعبيد

 خاص والرائحة عام والقتار للشواء خاص

- ومن جملة المسلمّ للعرب أنهم لا يقولون مائدة إلا إذا كان عليها طعام وإلا فهي خوان

 ولا للعظم عرق إلا إذا ما دام عليه لحم ولا كأس إلا إذا كان فيه شراب وإلا فهي زجاجة ولا كوز

 إلا إذا كان له عروة وإلا فهو كوب ولا رضاب إلا إذا كان في الفم وإلا فهو بصاق ولا أريكة

إلا للسرير إذا كان عليه قبة فإن لم يكن عليه قبة فهو سرير ولا ربطة إلا إذا كانت لفقتين وإلا فهي ملاءة

ولا خدر إلا إذا كان فيه امرأة وإلا فهو ستر ولا للمرأة ضغينة إلا إذا كانت في الهودج ولاقلم

 إلا إذا كان مبريا وإلا فهو أنبوب ولا عهن إلا إذا كان مصبوغا وإلا فهو صوف ولا وقود إلا

 إذا اتقدت فيه النار وإلا فهو حطب ولا ركية إلا إذا كان فيه ماء وإلا فهي بئر ولا للإبل رأوية إلا ما دام عليها الماء

ولا للدلو سجل إلا ما دام فيها الماء ولا ذنوب إلا ما دامت ملأى ولا نفق إلا ما دام له منفد وإلا فهو

 سرب ولا لسرير نعش إلا ما دام عليه الميت ولا للخاتم خاتم إلا إذا كان عليه فص ولا رمح إلا إذا كان

 له زج وسنان وإلا فهو أنبوب وقناة ولا لطيعة إلا للإبل التي تحمل الطيب والبز خاصة

ولا حمولة إلا للتي تحمل الأمتعة خاصة ولا بدنه إلا للتي تجعل للنحر ولا ركب إلا لركبان الإبل ولا هضبة

 إلا إذا كانت حمراء ولا يقال غيث إلا إذا جاء في إبانه وإلا فهو مطر ولا يقال عش إلا إذا كان عيدانا

مجموعة فإذا كان نقبا في جبل أو حائط فهو وكر ووكن