De la magnanimité

Ahâdîth

  ‘Oubâda Ibnou As-Sâmit rapporte

cette parole du Prophète:

« Voulez-vous que je vous indique comment

 Dieu honore les demeures (au paradis)

et élève les degrés ? » Les gens présents ont dit :

« Oui, ô Envoyé de Dieu ! »

 Il a dit : « C’est d’être magnanime avec celui qui t’agresse

par stupidité, de pardonner à celui qui a été injuste

à ton égard, de donner à celui qui t’a privé,

de reprendre les rapports avec celui

qui a rompu avec toi. », (mentionné par At-Tabarânî).  

Intérêt du hadîth :            

        Le temps s’est contracté et les cœurs se sont endurcis.

 Actuellement, les rapports humains n’ont jamais été aussi

violents et distendus. Or, de tout temps, les relations

 humaines n’ont été facilitées et harmonieuses

que lorsqu’elles respectent une certaine éthique,

un certain code moral. Le hadîth suscité vient

entériner les recommandations coraniques,

 à savoir que les hommes doivent s’accorder

mutuellement le pardon pour les brouilles

affectant leurs liens, afin que la paix règne

dans la société, et qu’eux-mêmes s’élèvent

 auprès du Magnanime. Cet appel concerne,

 certes, l’humanité, mais il résonne plus intensément

encore dans le cœur du croyant.

Mais est-ce toujours facile de briser son ego,

de surmonter ses rancoeurs et ses blessures

pour offrir le meilleur de soi à ses agresseurs,

à ceux desquels on a subi les injustices, et à ceux

qui ont coupé les liens avec soi ?

         Ce hadîth émane de Mouhammad, l’Envoyé d’Allâh,

 homme parmi les hommes, le plus éprouvé d’entre

 les créatures de Dieu, le plus noble, celui qui ne

diffuse une recommandation que s’il se l’applique

à lui-même. Afin de puiser l’énergie nécessaire

 à l’entreprise du pardon, de la magnanimité,

il n’est pas superflu d’examiner de près quelques

exemples anecdotiques de la vie du

 Prophète et de ses compagnons pour comprendre

comment ces qualités se concrétisent au quotidien.  

            Jamais le Prophète ne s’est vengé des blessures

personnelles occasionnées par ses ennemis. Lorsqu’il

 subit des persécutions de la part de ses ennemis,

 ses compagnons outrés lui dirent :

« Lance des imprécations contre les polythéistes et maudis-les ! »

Pour toute réponse, le noble Messager rétorqua :

 « Je n’ai été envoyé que comme miséricorde

 et non pour maudire.», (rapporté par Mouslim).

Le Prophète exécrait que les croyants maudissent.

 Ainsi, il récusa son meilleur ami, Aboû Bakr,

dit As-Siddîq (le véridique), pour avoir maudit

certains de ses esclaves :

« Il ne sied pas au véridique d’être en même

temps quelqu’un qui maudit. »,

(mentionné par Mouslim)